Cari lettori di unlucano, da oggi prende vita Incheapit.
Progetto editoriale in autopubblicazione su youcanprint.it, Incheapit nasce dall’esigenza di unire artigianato e scrittura. La crasi tra incipit e cheap definisce lo spunto del progetto: semantico, semiotico, omofonico, an&coico, polifonico, labirintico, entropico, poetico…
Il numero zero (#0) è intitolato Anna Khairós. L’opera raffigurata in foto, il cui titolo è Anark(h)airós, rappresenta un’ulteriore crasi tra /-\narchia e Kairos.
Eco del Terrore: Eco_lalia del Terreur e/o Mot_ivo Culturale?
[Ec]Ordalia del TerrUer
Di Francesco Giannatiempo, 12/1/2015 [pubblicato su TLAXCALA]
L’eco della strage dei lavoratori della rivista satirica parigina Charlie Hebdo è tuttora fortissima, prevalendo nella diffusione massmediatica. Le notizie di cronaca non fanno altro che riportare l’avvenuta uccisione degli assassini implicati nella strage da parte delle forze speciali francesi . Come continuano a non mancare richiami all’attacco e al terrore: un’eco_lalia del Terreur e /o un mot_ivo culturale?
Sebbene fin dalla stessa sera del pluriomicidio parigino fossero già iniziati e non fanno altro che aumentare gli appelli al “Io non sono Charlie” (me stesso incluso), fino a un più generale “io non sono tutti”, in moltissimi, anzi troppi, tentano di situare e dare una continuità semantica agli stessi avvenimenti di Parigi del 7 gennaio scorso come di un attacco alla libertà: democratica (accezione occidentale), e quindi laica; di espressione, e quindi suprema. E di questa supremazia ne fanno sfoggio, esercitando il potere di detenzione massmediatica.
Il giorno dopo la strage (8 gennaio 2015), viene pubblicata su uno dei maggiori quotidiani italioti un’intervista a Umberto Eco, il cui titolo ipertestuale è: “Siamo in guerra fino al collo. L’Isis nuovo nazismo – Lo scrittore: “Lo Stato islamico vuole impadronirsi del mondo. È come quando da piccolo vivevo sotto i bombardamenti” di Paolo Di Stefano. Chi è stato, ed è tuttora, Umberto Eco ritengo decisamente superfluo ribadirlo. Per tutti, bastino gli attributi di “studioso” + ”intellettuale” +”letterato”+ ”semiologo” + ”militante di sinistra”. Riduttivi, forse, benché esplicativi della portata di questa persona che, per la sua importanza, da “persona” è diventata “personalità”. In una parola, Umberto Eco è una persona autorevole.
Ringraziando Fausto Giudice e Tlaxcala per aver pubblicato questo testo sulle vicende di Charlie Hebdo, propongo una riflessione informazional e linguisticamente socio-militante – e non militare – sui concetti di civiltà e in_civiltà espressi nelle ultime ore. Per questo post, solo testo social_mente generativo.
L’evoluzione tra crociate occidentali e Jihad: nel mezzo un vuoto e_volutivo e informativo
di Francesco Giannatiempo, Tlaxcala, 8/1/2015
L’assassinio dei lavoratori della rivista satirica parigina Charlie Hebdo è un atto esecrabile e, certamente condannabile. Come ogni volta che viene usata la violenza. Bisogna porsi però una domanda: è davvero uno scontro di civiltà o si tratta di un’in_civile chiamata alle armi?
L’urgenza posta dall’assassinio dei lavoratori della rivista satirica Charlie Hebdo di ieri 7 gennaio 2015, mi spinge innanzitutto a riportare delle considerazioni basilari. Tra queste, la fondamentale e fondamentalista presunzione dell’Occidente nel trattare la materia del Jihad terrorista.
Interrompo il filo logico-narrativo impostato con gli ultimi post sulla situazione della Grecia e riprendo un lavoro dell’amica blogger MCC43 che, come sempre, è molto approfondito e particolarmente dovizioso di letture ipersensibili, e quindi, intelligenti.
Non esiste un fatto religioso allo stato puro, è sempre contemporaneamente storico, sociologico, culturale, economico, psicologico
e, per tutte queste ragioni, politico.
Il rapporto Religione e Politica
Adam Smith e Ibn Khaldoun, separati da 4 secoli, consonanti su organizzazione del lavoro, commercio, ruolo dei mercati e sistema dei prezzi.
Cardine della nostra società è che Politica e Religione devono essere tenute separate, a questa convinzione si accompagna la certezza che sia la formula per il migliore dei mondi possibili. Nell’Islam la religione è la via di realizzazione dell’umanità, a questo si accompagna la convinzione che la società resta unita, priva di conflitti, quando è la religione a fare da collante. L’opposizione di queste due concezioni…
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Le elezioni anticipate in Grecia non possono prescindere da ciò che si è andato costituendo come uno stato sub_totalitario, Ue_ro usurato e tele_comandato. Tra le pieghe della disperazione e della reazione, gli /-\narchici hanno saputo dimostrare il valore dell’autodeterminazione, dell’autorganizzazione. Intervistati nel gennaio 2013, rappresentano la reale opposizione alla situazione della Grecia che, se possibile, nel frattempo è ulteriormente peggiorata.
Facendo seguito ai due post precedenti – Grecia, Elezioni: Progressismo e Finanziarizzazione Sociale pro Fortezza Ue_ropa e Alexis Tsipras, versione 3.0: cooptato dalla Santa Alleanza dei sociocratici e dei gesucratici – in cui si rilevano notevoli e rimarcabili spunti di riflessione sulla situazione greca, trovo necessario affrontare un passaggio che torna ancora più indietro nel tempo, per proiettarsi nel prossimo futuro della Grecia.
E proviamo a parlare di libertà. O della sua esigenza sociale che passa attraverso un momento basilare:
l’/-\utodeterminazione!
Questa è un’altra delle fotografie della Grecia in vista delle prossime elezioni anticipate. E’ un focus su Alexis Tsipras, su ciò che rappresenta o vuol rappresentare, in una versione 3.0 che supera tutto quanto è stata la sinistra fino all’avvento infausto della Fortezza Ue_ropa. Adulterata, vieppiù, da sociocratici e gesucratici – neologismi azzeccatissimi da Fausto Giudice – per definire l’opera di cooptazione di questa che è nient’altro se non una nuova Santa Alleanza.
La lettura, la descrizione, le riflessioni e le citazioni che Fausto Giudice ha reso nel suo brillante articolo dello scorso 6 ottobre 2014, costituiscono una base logica, motivazionale e senz’altro filosofica del vuoto sinistro delle sinistre. Essendo, tra l’altro, uno stimolo a superare i simulacri e a ricercare la libertà nell’autodeterminazione – concetto sempre presente su unlucano (/-\).
Ovviamente, e come potrete leggere, non è una critica deliberata e senza motivi. Si tratta delle considerazioni di Fausto Giudice – giornalista freelance internazionale, scrittore, blogger, traduttore, editore, militante zapatista e moltissimo altro – che, partendo dalle vive immagini del suo (e nostro) passato, approda al personaggio Alexis Tsipras. Entra nel vivo della questione con lo sguardo implacabile di chi la sinistra l’ha vista crescere e traformarsi più volte, e a cui ha dato un inconfutabile contributo radicale personale.
In questo momento storico, in cui praticamente la sinistra non esiste – non almeno nelle forme a cui siamo abituati a vederla muoversi – e cerca una improbabile coesistenza capitalistica, una verniciatura ri_generativa pescando dalla generazione X, la vicenda della Grecia è comunque paradigmatica: Syriza – sinistra radicale – è dotata di un leader che dovrebbe fungere da neo-premier ereditando un paese la cui società sta resistendo al macello Ue_ropeo e coesistendo con destre imposte e mastini del potere neonazisti, pur dovendo rispondere all’esigenza da lui stesso sbandierata di “rimanere nell’euro”.
La Germania, ex-fucina della socialdemocrazia, in questi giorni si espone per bocca del vicepresidente del gruppo parlamentare CDU/CSU Fuchs, dichiarando che la Grecia non è più funzionalmente sistemica all’area euro, perciò non più degna del paternalismo imperialistico del neo-prussianesimo Ue_ropeo (Merkel: La Grecia non è più necessaria all’euro. Non vi salveremo più – Vocidallastrada, fonte L’Antidiplomatico).
Alexis Tsipras, uno dei capi della moderna e contemporanea sinistra, nonché probabile meteora della galassia di questi n/teo-dem in tait/tight Ue_ropeo d’importazione usamericana, porta nel suo viaggio due limiti contraddittori intrinseci: come fa uno di sinistra radicale (ricordiamo che nella sua cavalcata alle scorse Ue_ropee, in italiastan si è presentato sponsorizzato da SEL, ufficialmente la versione radicale dei resti della sinistra italiota) che deve obbligatoriamente risollevare le sorti della socialità – primaria esigenza del popolo greco – continuare a tranquillizzare la Troi©a sulla soluzione socio(po)_litica di continuità insostenibile della permanenza nell’euro – causa dell’usura finanziaria o della più ampia opera di finanziariazzazione di cui parlava l’economista Lapavitsas riportato nel precedente post pubblicato su unlucano?
Ecco, Fausto Giudice delinea in maniera eccezionale e oggettivamente lucida, nonchè stimolante, le mille e più contraddizioni sistemiche, che naturalmente superano il solo Alexis Tsipras e volgono lo sguardo a quello che può essere definito lo spettro-grammofono della periferia mediterranea all’interno della Fortezza Ue_ropa. E poi, come non aderire alla solidarietà per il popolo greco, la cui soluzione può essere solo e solamente quella dell’autodeterminazione, all’infuori di ogni settarismo propagandistico? Tutto il resto è solo un simulacro!
Ringraziandolo per quest’articolo, specifico ancora una volta che, nonostante abbia riportato alla fine i link di Tlaxcala, l’ho ripescato da La Pluma e da appunti personali – sempre a causa della momentanea interruzione del sito ufficiale, ora disponibile in versione blog.
di Fausto Giudice Фаусто Джудиче فاوستو جيوديشي
tradotto da Francesco Giannatiempo
È da qualche anno che so dell’esistenza di Alexis Tsipras, già da quando era il giovane e sconosciuto capo di un gruppetto sinistroide di cui nessuno aveva mai sentito parlare al di fuori del suo paese, la Grecia. È stato mentre navigavo in rete che mi sono per caso imbattuto in un video di un gruppo di studenti che si dedicavano a una specie di spettacolo di bondage su Tsipras che, ridanciano, si lasciava legare seduto su una sedia.
In Grecia, dopo i tentativi andati a vuoto per l’elezione del presidente della repubblica (?), sono state indette elezioni anticipate. Per superare la finanziarizzazione sociale, si cercheranno le strade del progressismo, pur volendo rimanere nella Fortezza Ue_ropa?
Quella che segue, è una delle fotografie che ritengo necessarie dover riportare coll’approssimarsi delle elezioni anticipate in Grecia, funzionali o finzionali della Fortezza Ue_ropa. La riprendo fedelmente da un’intervista tradotta e pubblicata 11 mesi fa su L’Olandese Volante dell’amico Marco Stugi.
Nell’intervista che segue all’economista greco Costas Lapavitsas vengono affrontati alcuni dei peggiori incubi che sottendono le politiche dell’Unione Europea: austerità, identità (persa) delle sinistre e sinistre identità politiche, radicalizzazione, attuazione di riforme e manipolazione della sovranità nazionale grazie al supporto fornito alla Troika dal FMI.
E a proposito della crisi che ha completamente messo in ginocchio le condizioni socio-economiche delle nazioni-periferia europee – distruggendole, come giustamente sostiene Lapavitsas -, viene evidenziato uno dei mali peggiori dello sfacelo a cui tutti stiamo assistendo: Lapavitsas lo definisce “finanziarizzazione”, e non sbaglia affatto. L’individuo, la famiglia, il nucleo sociale, la nazione e lo Stato sono stati risucchiati nel vortice ecumenico della dinamica finanzial-capitalistica, ridisegnando il modus vivendi umano e imponendogli un tasso d’usura mascherato dalla spirale debitoria e dal successo degli interessi attivi.
Un saldo complesso, che supera ogni contabilità e che la politica – quella radicale – dovrebbe stralciare a compenso della distruzione sociale sotto gli occhi di tutti. Quali le contromisure? Quali gli atteggiamenti? Cosa bisogna aspettarsi dal semestre di presidenza greco? E come reagirà la periferia continentale alle continue, nonché crescenti, pressioni di riacquisizione della sovranità monetaria, ovvero le istanze sempre più diffuse di uscita dall’euro? Quali le modalità di lotta, i pericoli?
Invitato in Spagna, quest’intervista a un economista greco costituisce una pietra miliare di ciò che il Mediterraneo ha patito e sta soffrendo , e di quante risorse – insulsamente represse – stiano covando sotto la brace dell’emancipazione dalla Fortezza Europa: il progresso non può essere sinonimo della politica che indossa una divisa unica monetaria!
Buona lettura,
Continua a leggere
Il bilancio 2014 passa per il link all’Edizione Speciale de La Pluma sull’anno che si sta chiudendo:
Scritto in uno spagnolo facilmente intellegibile dalla creatrice e coordinatrice de La Pluma – Maria Piedad Ossaba – è un appuntamento che si ripete e cerca di riassumere tempo ed eventi per evolversi e non smettere di sperare in una vita più giusta.
Trovate articoli, commenti e approfondimenti che hanno un interesse esponenziale, come la sempiterna resistenza all’imperialismo e ai vari fascismi che impediscono la libertà sociale.
Lo faccio aggiungendo il link al mio modesto contributo pubblicato su Tlaxcala, specificando che Tlaxcala è attivo su un blog temporaneo, visto che il sito ufficiale ha ricevuto l’ennesimo hackeraggio. Ma r_esistiamo sempre. E lottiamo ancora di più!
I contributi dai vari paesi sono, per la maggior parte, tradotti in spagnolo (La Pluma) e in lingua originale + varie versioni/dimensioni linguistiche su Tlaxcala.
Esemplari sono gli articoli di Fausto Giudice e di John Catalinotto, come di tutti gli altri Tlaxcaliani.
Anche per quest’anno non dimentico il confronto e la collaborazione con tantissimi bloggers: vi ringrazio tutt*, sebbene non riesca a citarvi.
Ma per riflettere e approfondire, c’abbiamo una vita: la Lotta non ha tempo!
di John M. Ackerman جُون م. آکِرمان
Tradotto da Francesco Giannatiempo
Vicente Leñero, Anayeli Bautista*, Erika Kassandra,
semi della seconda rivoluzione messicana,
in memoriam
Il movimento sorto dopo la sparizione e il massacro degli studenti di Ayotzinapa ha enormi implicazioni mondiali e storiche. La battaglia per le risorse naturali, per la cultura millenaria e per il sistema politico messicani costituisce una prova di forza sia per l’oligarchia mondiale e i suoi apparati repressivi che per la mobilitazione civica mondiale per la pace, l’ambiente e la giustizia. È responsabilità di tutti i messicani dentro e fuori dal paese, così come dei cittadini con coscienza di tutto il mondo, contribuire e collaborare per assicurare che la fine dell’attuale crisi non apra la porta alla rinascita del fascismo globale e che, anzi, apra la via alla liberazione umana.
Per la redazione e traduzione in francese De quoi Abarca est le nom, ringrazio Fausto Giudice.
Per la traduzione in spagnolo Lo que representa el apellido Abarca, ringrazio María Piedad Ossaba.
José Luis Abarca Velázquez e María de los Ángeles Pineda Villa sono, rispettivamente, l’ex sindaco di Iguala e sua moglie, ex-futura candidata alla stessa posizione. Due persone di potere. Quel potere pubblico e pubblicizzato in maniera ossessiva al fine di raccogliere consensi e mantenere inalterato l’attuale status quo. E per farlo, i deputati, cioè coloro che vengono delegati a garantire diritti e far osservare doveri, abitualmente ne abusano.
